includes the galapagos or bush babies 24h

O Paz e Bem desta segunda (22) é para dar um grande e caloroso viva a Nossa Senhora das Travestis. O que aconteceu na Virada Cultural de Belo Horizonte no fim da última semana é um dos episódios mais terríveis de censura e perseguição aos mais frágeis deste país, símbolo dos atuais tempos de neofascismo. Pior: a censura e proibição à performance “Coroação de Nossa Senhora das Travestis”, do grupo teatral Academia TransLiterária, teve como um de seus protagonista principais o presidente da CNBB e arcebispo de Belo Horizonte. dom Walmor de Azevedo.

A nota que dom Walmor de Azevedo assina na dupla qualidade de arcebispo de BH e presidente da CNBB exigindo a censura e conclamando os católicos a investirem contra a peça "Nossa Senhora das Travestis" é um dos momentos mais patéticos e trágicos da Igreja Católica no Brasil. A nota de ataque à encenação aproxima mais dom Walmor de Jair Bolsonaro -a quem visitou logo depois de eleito presidente da CNBB, de maneira servil.

Sob o argumento de defender "a justiça pela paz" em sua nota, o presidente da CNBB perpetra uma injustiça sem par e conclama os católicos à guerra, a uma "cruzada santa". Faz como Bolsonaro: usa as palavras invertendo completamente seu sentido. Bolsonaro fala em verdade (como dom Walmor em sua carta) e só espalha mentiras; diz que defende o Brasil enquanto entrega o país de graça aos EUA. A retórica de ambos aproxima a CNBB do neofascismo de maneira inédita e lastimável.

Dom Walmor levanta a espada contra Nossa Senhora das Travestis. Uma questão ao presidente da CNBB: se há Nossa Senhora de Fátima, Nossa Senhora dos Navegantes, Nossa Senhora dos Pobres, entre tantas, qual a razão de não poder haver uma Nossa Senhora das Travestis? Gostaria muito de ler as razões teológicas do veto de dom Walmor. Que condenações ele faz à travestis para negar a elas uma das centenas de imagens de Nossa Senhora. Dom Walmor com sua nota pretende colocar os travestis no “índex”? E depois? Fará o mesmo com os gays, os negros, as mulheres? A nota do presidente da CNBB é muito grave do ponto de vista teológico e de humanidade; é uma peça contra os pilares do cristianismo.

Aqui vale fazer uma referência história. Quando a AIDS era como uma peste a espalhar-se pelo mundo dizimando os gays, nos anos 1980-90, as comunidades gays adotaram São Sebastião como seu santo protetor. Tornou-se comum, especialmente na França, mas depois em diversos países, inclusive no Brasil, a existência de altares com a imagem do santo, nos locais de reunião dos gays e em suas casas. A adoção de São Sebastião como santo protetor dos gays foi, sem dúvida, decorrente de sua representação. Desde o Renascimento, o santo começou a ser retratado como um jovem de físico atlético e seminu e a iconografia cristã de São Sebastião sustenta desde então um ideal homoerótico. Veja na “capa” do programa Paz e Bem desta segunda (22) ao lado de uma representação de Nossa Senhora das Travestis, o quadro “São Sebastião na coluna” (1500), no traço genial de Pietro Perugino.

Para encerrar, atendo à solicitação da Academia TransLiterária e proclamo a oração de Nossa Senhora das Travestis, que integra a encenação. É linda, comovente:

“Nossa Senhora das Travestis, cubra-nos com seu oxó sagrado! Passe o lacre contra todo ataque que possa vir de qualquer marvã. Que eu tenha força pra grudar naqueles que fazem a uó. Aquenta em seus braços meus sonhos para que meu close seja certo. Que nenhuma mapoa ou ocó me olhe torto nas ruas. Dai-me a sabedoria da fechação, que eu, com as beasi abertas, me aquente em seu santo colo. Disa com qualquer curriola e cuida de mim, pois, como filha, sei que nasci daí. VRÁÁÁÁ!"

Viva Nossa Senhora das Travestis!

Referências:

Nota de dom Walmor: http://arquidiocesebh.org.br/noticias...

Artigo do monge Marcelo Barros: https://pazebem.org/artigo/101345/a-d...

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O Paz e Bem deste domingo (21) foi conduzido pelo reverendo anglicano Eduardo Henrique. A seguir, a apresentação que ele preparou.

Hoje é 16º Domingo do Tempo Comum (6º Domingo depois de Pentecostes)

Igreja Católica Apostólica Romana – Gênesis 18. 1-10a; Salmo 15; Colossenses 1. 24-28; Lucas 10. 38-42
Igreja Episcopal Anglicana do Brasil – Gênesis 18. 1-10a; Salmo 15; Colossenses 1. 15-28; Lucas 10. 38-42

No evangelho de hoje Jesus fala a partir de teu gesto concreto: entrar em uma casa de mulheres, Marta e Maria. Tanto para as convenções sociais de ontem e de hoje, Jesus subverte a ordem preconceituosa e machista: ele entra em contato com mulheres.
Nisso já começa aqui seu testemunho contra a sociedade patriarcal de então.

Ele entra e é interpelado por Marta, que pede para que Jesus peça que Maria vá ajudá-la nas ‘tarefas’. Jesus toma partido de Maria e diz para Marta que ela “se preocupa e se agita por tantas coisas.” (Lc 10.41). Mais, Jesus diz que Maria ficou com a melhor parte.
Como assim?

Saindo de uma hermenêutica tradicional, que ressalta neste texto o trabalho doméstico da mulher e a dedicação (a melhor parte) de adoração e serviço ao Senhor (aqui entendido como serviço no templo, na igreja instituição), devemos ver antes que Jesus chama nossa atenção para as nossas ‘preocupações e agitações’. Será que nosso agir, tão pre-ocupado, tomado por ansiedades, marcado pelas agitações de toda ordem que nos esgota e rouba nossa capacidade de viver (a melhor parte de nossas vidas) não tem sido nosso cotidiano? Será que muito de nossas atividades tomadas com preocupações ‘domésticas’, luta por status sociais e consumo, não nos tem tirado a oportunidade de viver o essencial: um tempo para nos fortalecer para o ‘bom combate’, a busca de um mundo de justiça e paz para todos?

Meditamos ‘aos pés do mestre Jesus’, aproveitando a oportunidade do agora. Do essencial da vida, no que não se pode deixar para depois. Aquilo que nos fortalece e recarrega, nos energiza para as tarefas importantes da vida.

A”capa” deste Paz e Bem 241 é a obra “Martha and Mary", do artista chinês He Qi. * * *

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